mo教第一代祖师天mo老祖，在创立光明圣火教之初，其实是rong合了东西方的文化信仰。

        在华夏文明的神话传说中，盘古大神开天辟地，女娲娘娘哺育众生。

        而天mo老祖创造chu来的开天mo神与幽冥圣母的形象，与盘古女娲极为相似。

        至于mo教的教义，天mo老祖则是借鉴了西域已经没落的太阳教，太阴教，光明教，神火教等等。

        从mo教的全称光明圣火教，就可看chu这一dian。

        mo教在祭祀大典上使用的古曲《mo殇》，音律与华夏远古先民祭天时的古琴曲《神人畅》如chu一辙，只是被天mo老祖添加了文字yin唱chu来。

        《mo殇》古曲一响，鼓声与钟声便开始慢慢的止息了。

        郭璧儿虚悬在巨鼎之上，双目微闭，表qing虔诚，kou中缓缓的诵念。

        “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉……”祭台上正在滥竽充数的叶天赐，听到这几句话，微微的抬起了tou。

        心中大为诧异。

        这句话他很熟悉，典chu庄zi的《逍遥游》，在每一卷天书的前面，通常都会看到这句话。

        好在郭璧儿接xia来yin唱的nei容，并不是天书中的文字。

        “远古人行至法，可悟圣人之dao，圣人未果，分仙凡。

        神御九天，仙临苍穹，mo降幽冥，人立天地。

        mo祖yu临宇宙之地，分享仙神人圣之气机，共御太极之泉。

        起始安亦，万年静安。

        然modao昌隆，巫行与术，为人之恐，灵之所恶。

        mo之dao，为仙神人圣之左见，恐怀厌恶，不齿与同。

        仙神控天zhu之山，通天之门，yu屠mo而存一……”《mo殇》的nei容很奇葩，起码对于中土百姓，是非常奇葩的。

        先是讲述远古时期，凡人可参悟法则，成为圣人。

        有些人没有成为圣人，便成为了仙人，凡人，神人，mo人。

        在这四类人中，神的地位最gao，居住在九天之上。

        仙人的地位第二，居住在苍穹之上，也就是山上。

        mo人就比较惨了，地位远不及神仙，沦落到了幽冥地府。

        凡人则是生活在天地之间的这片大陆上。

        mo祖想要重临人间，与神仙凡人共同生活，共御太极之泉。

        开始的时候，大家相对安稳，过了上万年的平静生活。

        不过，随着岁月的liu转，modao一脉日渐昌隆，被世人恐惧。

        加之，mo教的理念与神仙圣人之间有分歧。

        神仙圣人“恐怀厌恶，不齿与同”。

        神仙圣人不想与mo人同存与世，于是，他们便控制了天zhu之山与通天之门，想要将modao之人全bu杀死，让世间只存在自己这一脉。

        这就是人间传说中的“大战”。

        也称之为“封神之战。”

        此战modao败北，被神仙圣人从繁华的中土驱逐到了西域。

        《mo殇》的后面nei容，有一bu分就是记录这一战的。

        通篇都是褒扬modao之仁心，痛批神仙圣人之虚伪残忍。

        其中还用大篇幅的nei容，讲述了幽冥圣母与开天mo神创造世界，养育众生的故事。

        其nei容正好与中土百姓心目中对正邪的认知是相反的。